Em 1963, o cineasta brasileiro Glauber Rocha lan\u00e7ava o filme ‘Deus e o Diabo na Terra do Sol’. A produ\u00e7\u00e3o, que conta um pouco da vida no sert\u00e3o nordestino, nos tempos do canga\u00e7o e do fanatismo religioso, chegou a ser aclamada como maior filme brasileiro de todos os tempos. No domingo, 12\/11, o grupo ‘Cia Provis\u00f3ria’ assumiu a enorme responsabilidade de representar a hist\u00f3ria, como pe\u00e7a de teatro, nos palcos do 40\u00ba Fenata.<\/p>\n
A trupe encenou a pe\u00e7a em um cen\u00e1rio vazio, entre paredes, em que fulgurava, sem brilhar, um grande sol desenhado. Os 11 membros do grupo compuseram o espet\u00e1culo de maneira extremamente art\u00edstica. Dois m\u00fasicos, sentados \u00e0 frente do palco, executavam a trilha sonora e cederam um car\u00e1ter de musical \u00e0 pe\u00e7a. Os outros nove deram um jeito de fugir do teatro corriqueiro mesclando cenas e atua\u00e7\u00f5es vibrantes, dan\u00e7adas, arrastadas e explosivas, com falas aparentemente soltas e descompassadas, que se complementam umas \u00e0s outras. Todos os atores alternavam entre um papel fixo e um secund\u00e1rio, que servia para preencher o cen\u00e1rio vazio, como povo cantante e dan\u00e7ante.<\/p>\n
A pe\u00e7a \u00e9 recheada de refer\u00eancias culturais e hist\u00f3ricas do nordeste. Retrata vidas marcadas por pobreza e religiosidade, em que o conflito entre bem e mal \u2013 Deus e Diabo \u2013 \u00e9 indefinido e a luta pela sobreviv\u00eancia \u00e9 constante. O enredo conta a vida do vaqueiro Manuel que, em defesa de seu orgulho, dignidade, ou qualquer coisa que o valha, mata um coronel que tenta extorqui-lo. Perseguido pelos homens do coronel, Manuel foge com sua mulher, Rosa, e, no desespero, se une ao grupo do l\u00edder religioso Santo Sebasti\u00e3o.<\/p>\n
O \u201cSanto\u201d cria um movimento rebelde de fan\u00e1ticos religiosos, com a promessa de uma terra santa, farta e justa. Uma refer\u00eancia clara aos movimentos sebastianistas<\/em>, que ganhavam for\u00e7a no nordeste da \u00e9poca e se caracterizavam pelo ide\u00e1rio de combate ao sistema e pelo fanatismo religioso extremista, cheio de promessas de salva\u00e7\u00e3o e exig\u00eancias de derramamento de sangue.<\/p>\n Na pe\u00e7a, Santo Sebasti\u00e3o morre pela m\u00e3e de um dos seus e o assassino, Antonio das Mortes, contratado por senhores de terras, extermina o resto do movimento. O matador \u00e9 uma figura peculiar, dotado de um c\u00f3digo moral bem particular. Ele acredita que seu trabalho \u00e9 uma miss\u00e3o em favor do povo do sert\u00e3o. Manuel e Rosa sobrevivem \u00e0 matan\u00e7a e seguem um caminho comum ao nordestino sem rumo da \u00e9poca. Unem-se ao canga\u00e7o.<\/p>\n Assim, entra na hist\u00f3ria a c\u00e9lebre figura de Curisco, ex-membro do bando do falecido Lampi\u00e3o e procurado por Antonio das Mortes. Depois de alguns dias de ca\u00e7a, o assassino os encontra e, no momento derradeiro, o gangaceiro morre gritando que \u201cmais fortes s\u00e3o os poderes do povo\u201d. Manuel foge em dire\u00e7\u00e3o ao oceano e morre sem olhar para tr\u00e1s, seguindo sempre Santo Sebasti\u00e3o, que disse que \u201co sert\u00e3o vai virar mar\u201d. O espet\u00e1culo encerra ao som da can\u00e7\u00e3o que diz: \u201cA terra \u00e9 do homem, n\u00e3o \u00e9 de Deus e nem do Diabo\u201d.<\/p>\n Reportagem de Rubens Anater2<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Em 1963, o cineasta brasileiro Glauber Rocha lan\u00e7ava o filme ‘Deus e o Diabo na Terra do Sol’. A produ\u00e7\u00e3o, que conta um pouco da vida no sert\u00e3o nordestino, nos tempos do canga\u00e7o e do fanatismo religioso, chegou a ser aclamada como maior filme brasileiro de todos os tempos. No domingo, 12\/11, o grupo ‘Cia …<\/p>\n","protected":false},"author":524,"featured_media":1055,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[14,20],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1053"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/users\/524"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1053"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1053\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1053"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1053"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}