{"id":4943,"date":"2020-02-11T19:14:17","date_gmt":"2020-02-11T22:14:17","guid":{"rendered":"https:\/\/culturaplural.sites.uepg.br\/?p=4943"},"modified":"2020-02-11T19:14:17","modified_gmt":"2020-02-11T22:14:17","slug":"o-dialogo-de-habermas-com-a-religiao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/o-dialogo-de-habermas-com-a-religiao\/","title":{"rendered":"O di\u00e1logo de Habermas com a religi\u00e3o"},"content":{"rendered":"\n

Por Guilherme Telles Bauer  <\/em><\/p>\n\n\n\n

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Em junho do ano passado o fil\u00f3sofo e soci\u00f3logo J\u00fcrgen Habermas completou 90 anos sendo mundialmente homenageado como um dos mais importantes pensadores da atualidade. \u00c9 reconhecido n\u00e3o s\u00f3 pela sua incans\u00e1vel luta te\u00f3rico-pol\u00edtica em prol da liberdade comunicativa, justi\u00e7a e igualdade, mas igualmente pelo seu permanente posicionamento contra as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas, comunica\u00e7\u00e3o destrutiva atrav\u00e9s da internet, as quest\u00f5es p\u00f3s-democr\u00e1ticas e a desenfreada domina\u00e7\u00e3o do capital financeiro mundial.  Sua extensa, sempre cr\u00edtica e provocativa obra, j\u00e1 traduzida em mais de 40 l\u00ednguas, suscita em toda parte debates, questionamentos e reflex\u00f5es. A n\u00edvel internacional h\u00e1 uma legi\u00e3o de textos tratando dos seus escritos e do impacto de suas ideias na vida p\u00fablica, a exemplo de recente obra coletiva publicada na Alemanha (\u201cHabermas Global\u201d) contendo contribui\u00e7\u00f5es de 30 renomados autores provenientes de 15 pa\u00edses, buscando fornecer uma ampla vis\u00e3o dos efeitos de sua obra a n\u00edvel mundial.  A respeitad\u00edssima Cambridge University Press acaba de editar \u201cThe Cambridge Habermas Lexicon\u201d, um dicion\u00e1rio com mais de 800 p\u00e1ginas focando conceitos e palavras-chave da sua produ\u00e7\u00e3o intelectual. Ressalte-se, ap\u00f3s Rawls e Foucault, Habermas \u00e9 o terceiro autor a ser agraciado com um l\u00e9xico pela Universidade de Cambridge. <\/p>\n\n\n\n

O pr\u00f3prio Habermas, incans\u00e1vel, n\u00e3o para de escrever. Em setembro passado foi editada sua \u00faltima obra (\u201cTamb\u00e9m uma Hist\u00f3ria da Filosofia\u201d), um monumental, denso e complexo texto subdividido em dois volumes. Al\u00e9m de centrar-se em uma reconstitui\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria da filosofia, discute, sobretudo, uma tem\u00e1tica que vem preocupando-o desde pelo menos o ataque da organiza\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica Al-Qaeda contra as Torres G\u00eameas e Pent\u00e1gono, levando-o nos \u00faltimos anos a repensar o papel da religi\u00e3o nas \u201csociedades p\u00f3s-seculares\u201d. Ao mesmo tempo em que discute a oposi\u00e7\u00e3o entre f\u00e9 e raz\u00e3o, cren\u00e7a e conhecimento, quest\u00f5es basilares do novo texto, procura delinear o papel e a contribui\u00e7\u00e3o que a religi\u00e3o poder\u00e1 exercer na preserva\u00e7\u00e3o e aprofundamento da democracia em crise. Uma democracia, em especial a dos pa\u00edses europeus, deparando-se com o desafio do enorme crescimento do Islamismo, afetando a viv\u00eancia social e pol\u00edtica dos seus concidad\u00e3os. Em interven\u00e7\u00e3o p\u00fablica ocorrida em 2012, Habermas cita  epis\u00f3dios que se fizeram presentes em uma \u00fanica semana do ano de 2007, evidenciando, no seu entender, a crescente relev\u00e2ncia do fator religioso no seio de diversos pa\u00edses: enquanto o bispo de Canterbury, tendo em vista a presen\u00e7a cada vez maior da popula\u00e7\u00e3o mu\u00e7ulmana no pa\u00eds, recomenda aos legisladores brit\u00e2nicos a levarem em conta partes do Direito sobre a fam\u00edlia contidos na Sharia, Sarkosy, o primeiro ministro franc\u00eas, determinava o envio de 4.000 policiais para conter dist\u00farbios provocados por jovens argelinos num Arrondissement <\/em>parisiense composto majoritariamente por uma popula\u00e7\u00e3o \u00e1rabe-mu\u00e7ulmana. Enquanto isso, nesses mesmos dias, em Ludwigshafen, na Alemanha, ocorria um criminoso inc\u00eandio de um pr\u00e9dio destinado a emigrados estrangeiros, matando 9 turcos, dentre eles 4 crian\u00e7as, expressando o crescente racismo no pa\u00eds. Para Habermas, esses incidentes concentrados em uma \u00fanica semana documentam o quanto a democracia encontra-se frente a novos desafios e riscos, perguntando-se quais as medidas a serem tomadas para enfrenta-los.<\/p>\n\n\n\n

Trata-se de um intelectual que n\u00e3o se refugia no nimbo de sua torre de marfim, muito menos imerso em um universo fechado de concep\u00e7\u00f5es pretendidas como verdades prontas e acabadas, Habermas, ao mostrar-se permanentemente preocupado em analisar e debater criticamente pr\u00e1ticas e sintomas do que pode representar amea\u00e7as \u00e0 viv\u00eancia democr\u00e1tico-republicana, n\u00e3o se nega em repensar seus posicionamentos. Se anteriormente, em textos como  na \u201cTeoria da a\u00e7\u00e3o comunicativa\u201d, Habermas ainda entendia que a humanidade fora beneficiada pela seculariza\u00e7\u00e3o, a autoridade do sagrado em decl\u00ednio sendo gradualmente substitu\u00edda pela autoridade de um novo consenso alcan\u00e7ado resultando no surgimento de uma moralidade secular, permitindo aos homens o pensar por si mesmos e a desenvolverem seus pr\u00f3prios conceitos do que \u00e9 bom e justo, essa aspira\u00e7\u00e3o, no entanto,  mostrou-se frustrada pelo pr\u00f3prio desenvolvimento das sociedades globalizadas. A seu ver, as sociedades inseridas no capitalismo tardio \u201cdescarrilharam\u201d, passaram a apresentar crescentes \u201csinais de degrada\u00e7\u00e3o e de defici\u00eancias morais\u201d, falhando em alcan\u00e7ar \u201co primado da raz\u00e3o como se esperava\u201d. Os processos de racionaliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o se mostraram assim \u201ct\u00e3o racionais e solid\u00e1rios como se acreditava originalmente\u201d. Para ele o Estado liberal, ancorado numa racionalidade procedural, n\u00e3o soube ou conseguiu inspirar seus cidad\u00e3os a praticarem \u201catos virtuosos\u201d, n\u00e3o alcan\u00e7ou obter ou manter um \u201ccontrole da imagem de uma totalidade moral\u201d, mostrando-se incapaz de \u201cformular ideais coletivamente agregadores\u201d. A autonomia individualista alcan\u00e7ada na modernidade n\u00e3o se mostrou \u00e0 altura das necessidades humanas em fornecer um sentido maior \u00e0s suas vidas. N\u00e3o se soube levar avante um aperfei\u00e7oamento da viv\u00eancia democr\u00e1tica, fracassando no sentido de congregar as pessoas, de uni-las numa comunidade na qual a justi\u00e7a, a toler\u00e2ncia e a solidariedade prevaleceriam.  Ao contr\u00e1rio, a solidariedade e a toler\u00e2ncia em toda parte passaram a ser violadas e direitos humanos continuamente est\u00e3o sendo desrespeitados.<\/p>\n\n\n\n

A insufici\u00eancia demonstrada pela raz\u00e3o secular e a pr\u00f3pria fraqueza da democracia levaram Habermas a repensar suas concep\u00e7\u00f5es anteriores, a procurar recursos em esferas do espa\u00e7o p\u00fablico que viessem a suprir as defici\u00eancias apresentadas nas sociedades contempor\u00e2neas. Desde o Onze de Setembro e frente ao v\u00e1cuo e perplexidade existentes no mundo globalizado, ele come\u00e7a a reconsiderar sua percep\u00e7\u00e3o sobre o papel e o sentido da religi\u00e3o na viv\u00eancia humana. Em que pese o avan\u00e7o da seculariza\u00e7\u00e3o, no interior das sociedades laicas e democr\u00e1ticas, religi\u00e3o e institui\u00e7\u00f5es religiosas continuaram existindo, n\u00e3o deixaram de influir no modo de pensar e de viver de expressivas parcelas das popula\u00e7\u00f5es locais. Habermas se d\u00e1 conta de que comunidades unidas por suas cren\u00e7as, por suas percep\u00e7\u00f5es de vida e de valores, podem e exercem influ\u00eancia no espa\u00e7o p\u00fablico, na viv\u00eancia social e pol\u00edtica da sociedade como um todo. Na sua vis\u00e3o, \u00e9 no \u00e2mbito do \u201cmundo da vida\u201d das sociedades democr\u00e1ticas onde se pode formar algo que se aproxima da opini\u00e3o geral dos cidad\u00e3os – laicos e tamb\u00e9m religiosos – levando-os a se comportarem como um corpo p\u00fablico, tendo a chance de debaterem de modo irrestrito quest\u00f5es que s\u00e3o de interesse geral, dispondo da garantia de se reunir e se associar com a liberdade de se expressar ou publicar sua opini\u00e3o. Para Habermas tornou-se n\u00e3o s\u00f3 importante, mas necess\u00e1rio se buscar formas de di\u00e1logo com as entidades religiosas, descartando-se, por\u00e9m, uma aproxima\u00e7\u00e3o com renascidas religi\u00f5es irracionais e fundamentalistas. Pois n\u00e3o haveria sentido, n\u00e3o haveria como o Estado de direito estabelecer um di\u00e1logo com elas, aceitar qualquer tipo de radicalismo, acatar \u201cimposi\u00e7\u00f5es de cren\u00e7as da revela\u00e7\u00e3o divina\u201d transpondo-as para a vida p\u00fablica e pol\u00edtica. Representaria n\u00e3o s\u00f3 o fim da toler\u00e2ncia ou mesmo de respeito por outras vis\u00f5es de mundo, mas o pr\u00f3prio Estado estaria se auto abdicando.<\/p>\n\n\n\n

 No entanto, no entender de Habermas \u00e9 fact\u00edvel de se estabelecer formas de entendimento, de se criar novas alian\u00e7as entre a raz\u00e3o secular e as institui\u00e7\u00f5es religiosas, desde que conte\u00fados b\u00e1sicos de experi\u00eancia e sensibilidade religiosa se encontrem desenla\u00e7ados do conte\u00fado impositivo de cren\u00e7a, desde que integrantes de comunidades religiosas, ao participarem do debate p\u00fablico, tenham suas opini\u00f5es \u201ctraduzidas da linguagem esot\u00e9rica para o idioma geral do cidad\u00e3o\u201d atrav\u00e9s de um discurso que seja independente da autoridade religiosa.  Para ele, o Estado liberal pode e deve permitir aos seus cidad\u00e3os, sejam eles crentes ou n\u00e3o religiosos, que convivam e discutam seus respectivos pontos de vista acerca de temas problem\u00e1ticos que se fazem hoje presentes na viv\u00eancia dos homens. A partir dessa compreens\u00e3o, respeito e aceita\u00e7\u00e3o m\u00fatua, a contribui\u00e7\u00e3o dessas entidades para o debate em assuntos vitais como direitos civis, aborto, eutan\u00e1sia, bio\u00e9tica, paz e viol\u00eancia, tornam-se imprescind\u00edveis. \u00c9 como se a religi\u00e3o viesse a desempenhar um papel que o Estado n\u00e3o soube preencher, suprindo uma car\u00eancia que se mostra presente no mundo contempor\u00e2neo. A seu ver, as tradi\u00e7\u00f5es religiosas teriam um poder especial de articula\u00e7\u00e3o para intui\u00e7\u00f5es morais, especialmente no que diz respeito \u00e0s formas mais sens\u00edveis da coexist\u00eancia humana, contrapondo-se \u00e0 identifica\u00e7\u00e3o cr\u00e9dula no primado da ci\u00eancia como raz\u00e3o absoluta, muitas vezes pretens\u00f5es racionais que se convertem em irracionalismos.<\/p>\n\n\n\n

Em sua incessante busca por caminhos que possam contribuir para salvaguardar de algum modo as conquistas e os direitos democr\u00e1ticos alcan\u00e7ados no processo da seculariza\u00e7\u00e3o, agora cada vez mais drasticamente amea\u00e7ados de desmonte pelo avan\u00e7ar da intoler\u00e2ncia, racismo e fanatismo difundidos mundo afora pelo populismo nacionalista a la Trump (imagine-se se soubesse de tipos como Bolsonaro e consortes!), Habermas encontra na religi\u00e3o um poss\u00edvel aliado para a busca de algum consenso para enfrenta-los. \u00c9 o que explica seu surpreendente encontro com o cardeal Ratzinger, o futuro Papa Bento 16 ocorrido em 2004 para discutirem \u201cas bases pr\u00e9-pol\u00edticas e morais do Estado Democr\u00e1tico\u201d (o debate entre o agn\u00f3stico fil\u00f3sofo \u201ciluminista\u201d, profundo conhecedor e influenciado pelo marxismo, e o cardeal do dogmatismo cat\u00f3lico, com seus respectivos posicionamentos e poss\u00edveis aproxima\u00e7\u00f5es encontra-se no op\u00fasculo \u201cDial\u00e9tica da Seculariza\u00e7\u00e3o. Sobre Raz\u00e3o e Religi\u00e3o\u201d). Habermas se apercebe que a pr\u00f3pria Igreja se mostra mais aberta para o di\u00e1logo e a conviv\u00eancia, citando o exemplo nada convencional de quebra de barreiras propiciada pela cerim\u00f4nia f\u00fanebre de Max Frisch, o grande escritor su\u00ed\u00e7o, um autodeclarado agn\u00f3stico, que sem qualquer v\u00ednculo religioso determinou antes do seu falecimento como o local apropriado para suas ex\u00e9quias a Igreja colegiada de S\u00e3o Pedro em Zurique. No in\u00edcio da cerim\u00f4nia, a companheira de vida de Frisch l\u00ea sua curta nota de despedida, agradecendo aos padres por permitirem a vig\u00edlia e a perman\u00eancia do seu sarc\u00f3fago no recinto religioso, acrescentando \u201cdeixo a palavra aos pr\u00f3ximos e sem am\u00e9m … as cinzas ser\u00e3o espalhadas em algum lugar\u201d. Habermas anota que al\u00e9m dos intelectuais presentes, n\u00e3o havia \u201cnenhum padre e nenhuma ben\u00e7\u00e3o\u201d. Interpreta o gesto da escolha do local e a pr\u00f3pria cerim\u00f4nia, por um lado, como se a \u201cera moderna aparentemente esclarecida\u201d n\u00e3o alcan\u00e7asse \u201cem sua opacidade\u201d oferecer um \u201cespa\u00e7o adequado e equivalente para o rito final da passagem da hist\u00f3ria de vida\u201d, tal como oferecido pela religi\u00e3o. Por outro lado, ressalta que a pr\u00f3pria Igreja estaria \u201csaltando por cima da pr\u00f3pria sombra\u201d, permitindo aquela \u201ccerimonia secular \u201csem am\u00e9m\u201d em seus recintos sagrados\u201d, demonstrando toler\u00e2ncia, aceita\u00e7\u00e3o e mostrando-se aberta ao di\u00e1logo, mesmo com pessoas que n\u00e3o comungam do seu credo.Essa mudan\u00e7a na percep\u00e7\u00e3o sobre o papel e import\u00e2ncia da religi\u00e3o na contemporaneidade por parte do nonagen\u00e1rio Habermas, ressalte-se, n\u00e3o quer dizer que pretenda suscitar qualquer inten\u00e7\u00e3o de despertar sentimentos religiosos ou que ele pr\u00f3prio, no avan\u00e7ar dos anos tenha enveredado para a religiosidade. Como afirmou recentemente: \u201csou idoso, mas n\u00e3o me tornei crente\u201d. Apenas se deu conta de que, face ao \u201cdescarrilhar\u201d das sociedades globalizadas, a religi\u00e3o poderia constituir-se em poss\u00edvel parceira para enfrentar a crescente desumaniza\u00e7\u00e3o na viv\u00eancia p\u00fablica dos homens.<\/p>\n\n\n\n


* O autor \u00e9 doutor em Ci\u00eancia Pol\u00edtica e Sociologia pela Universitat Heidelberg (Ruprecht-Karls, Alemanha). Durante sua carreira profissional especializou-se nas \u00e1reas das ci\u00eancias sociais e filos\u00f3ficas, com \u00eanfase em movimentos sociais. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Guilherme Telles Bauer   Em junho do ano passado o fil\u00f3sofo e soci\u00f3logo J\u00fcrgen Habermas completou 90 anos sendo mundialmente homenageado como um dos mais importantes pensadores da atualidade. \u00c9 reconhecido n\u00e3o s\u00f3 pela sua incans\u00e1vel luta te\u00f3rico-pol\u00edtica em prol da liberdade comunicativa, justi\u00e7a e igualdade, mas igualmente pelo seu permanente posicionamento contra as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas, comunica\u00e7\u00e3o …<\/p>\n","protected":false},"author":524,"featured_media":3994,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[34,18],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4943"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/users\/524"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4943"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4943\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/culturaplural\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}