{"id":1021,"date":"2019-06-07T21:04:55","date_gmt":"2019-06-07T21:04:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.uepg.br\/gpinterconexoes\/?p=1021"},"modified":"2020-12-28T12:01:34","modified_gmt":"2020-12-28T12:01:34","slug":"atividade-extensionista-na-serra-do-apon-celebra-a-diversidade-e-a-historia-de-resistencia-quilombola-na-regiao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.uepg.br\/gpinterconexoes\/2019\/06\/07\/atividade-extensionista-na-serra-do-apon-celebra-a-diversidade-e-a-historia-de-resistencia-quilombola-na-regiao\/","title":{"rendered":"Atividade Extensionista na Serra do Apon celebra a diversidade e a hist\u00f3ria de resist\u00eancia Quilombola na regi\u00e3o"},"content":{"rendered":"
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No dia 03 de junho de 2019, as professoras do curso de Pedagogia da Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG), Dra. Lucia Mara de Lima Padilha, Dr.\u00aa Nelba Maria Teixeira Pisacco e a doutoranda Nilvan Laurindo Souza, promoveram a\u00a0\u00a04\u00aa Edi\u00e7\u00e3o do Curso de extens\u00e3o: “Rela\u00e7\u00f5es \u00c9tnico-Raciais: possibilidades pedag\u00f3gicas para o cumprimento da lei 10.639\/03”.\u00a0<\/span><\/div>\n
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A atividade extensionista pedag\u00f3gica, vinculada ao Programa de Extens\u00e3o e Pesquisa em Processos de Aprendizagem – PROA, financiado pelo Programa Universidade Sem Fronteiras, que tem como uma de suas premissas a inclus\u00e3o educacional e social, de maneira e valorizar a identidade afrobrasileira e rememorar a hist\u00f3ria de resist\u00eancia da Comunidade Remanescente de Quilombolas da Serra do Apon, localizada no munic\u00edpio paranaense de Castro.<\/span><\/div>\n
Com cerca de 45 alunos entusiastas da proposta extensionista, um \u00f4nibus cedido pela Secretaria Municipal de Educa\u00e7\u00e3o da Prefeitura de Castro garantiu a viagem do grupo at\u00e9 a Comunidade da Serra do Rio Apon, levando em torno de 1h30 desde a sede do Munic\u00edpio de Castro.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Juntamente com a equipe de extens\u00e3o da Pedagogia, estavam presentes os representantes Grupo de Pesquisa e Extens\u00e3o Interconex\u00f5es (UEPG), integrante da Rede CASLA-CEPIAL, o professor Nicolas Floriani e a doutoranda Cleusi Stadler Bobato, e a equipe da Secretaria de Educa\u00e7\u00e3o de Castro, a Secret\u00e1ria de educa\u00e7\u00e3o Profa\u00a0Rejane de Paula Nocera e\u00a0a coordenadora pedag\u00f3gica das Escolas do Campo, Luiza Nunes, ambas equipes parceiras de projetos comunit\u00e1rios.<\/div>\n
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Tais parcerias extensionistas v\u00eam ao encontro do Projeto de Extens\u00e3o\u00a0Universit\u00e1ria da Casa Latino-americana e da Rede CASLA-CEPIAL intitulado\u00a0 “Unitinerante: Universidade dos Direitos Humanos, da Natureza, pela Paz e o Bem Viver<\/i>“, cujo objetivo \u00e9 “objetivo geral promover o di\u00e1logo entre atores sociais (Academia, Organiza\u00e7\u00f5es e Movimentos Sociais e Setores do Poder P\u00fablico) a fim de deliberar e aprovar conjuntamente a\u00e7\u00f5es extensionistas estrat\u00e9gicas, priorizando-se projetos com atua\u00e7\u00e3o em grupos sociais em situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade social e ambiental.\u00a0“<\/span><\/i><\/div>\n
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UMA ATIVIDADE PEDAG\u00d3GICA PARTICIPATIVA: EMPODERANDO OS OS ATORES COMUNIT\u00c1RIOS<\/b><\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Profa. Lucia:<\/span>\u00a0<\/span>O curso de extens\u00e3o visou a forma\u00e7\u00e3o inicial com acad\u00eamicos (as) dos cursos de Licenciatura em Pedagogia e Licenciatura em Geografia da Universidade Estadual de Ponta Grossa. Os participantes tiveram a oportunidade de refletir sobre a desigualdade social do negro como um processo hist\u00f3rico de legitima\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica do racismo em nossa sociedade; Identificar as pol\u00edticas educacionais que visam promover a igualdade racial nas escolas; Compreender historicamente as contribui\u00e7\u00f5es africanas e negras no Brasil; Conhecer a hist\u00f3ria e a import\u00e2ncia das Comunidades Quilombolas no Paran\u00e1; elaborar e executar a\u00e7\u00f5es de cunho pedag\u00f3gico que visem combater o preconceito e contribuir para a valoriza\u00e7\u00e3o da identidade da crian\u00e7a negra.\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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As propostas pedag\u00f3gicas foram desenvolvidas com a Comunidade Quilombola da Serra do Apon e com os (as) alunos (as) da Escola Municipal do Campo Professor Benedito Roque de Campos Leal \u2013 Serra do Apon – Socav\u00e3o Castro\/PR.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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A atividade extensionista propiciou a aproxima\u00e7\u00e3o dos (as) acad\u00eamicos (as) dos cursos de licenciatura com o tem\u00e1tica em quest\u00e3o, visando atender as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educa\u00e7\u00e3o das Rela\u00e7\u00f5es \u00c9tnico-Raciais e para o ensino de Hist\u00f3ria e Cultura Afro-Brasileira, contidos no Parecer 003\/2004 elaborados pelo CNE, que regulamenta a altera\u00e7\u00e3o trazida pela Lei 10639\/2003 \u00e0 Lei 9394\/1996, nos artigos 26, 26A e 79B, bem como as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educa\u00e7\u00e3o Escolar Quilombola, contidas no parecer do CNE\/CEB n\u00ba 16\/2012, aprovado em 5 de junho de 2012.\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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O papel das universidades \u00e9 definido na Resolu\u00e7\u00e3o n\u00ba 1, de 17 de junho de 2004, CNE\/CP (Brasil, 2004) que diz em seu Art. 1\u00ba, \u00a7 1\u00ba: \u201cAs Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior incluir\u00e3o nos conte\u00fados de disciplinas e atividades curriculares dos cursos que ministram a Educa\u00e7\u00e3o das Rela\u00e7\u00f5es \u00c9tnico-Raciais, bem como o tratamento de quest\u00f5es e tem\u00e1ticas que dizem respeito aos afrodescendentes, nos termos explicitados no Parecer CNE\/CP 3\/2004\u201d. Neste sentido, em conson\u00e2ncia com a miss\u00e3o da UEPG e tendo em vista suas pol\u00edticas de inclus\u00e3o social, esta atividade extensionista se insere nas pol\u00edticas p\u00fablicas afirmativas que objetivam a supera\u00e7\u00e3o das desigualdades sociais e o cumprimento da legisla\u00e7\u00e3o vigente no \u00e2mbito escolar.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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O projeto \u201c Minha Hist\u00f3ria come\u00e7a aqui, e pelo mundo eu vou\u201d, \u00e9 realizado na Escola Municipal do Campo Professor Benedito Roque de Campos Leal, na localidade de Serra do Apon, Castro\/PR, pelas professoras Silmara e Jozana Carneiro e a participa\u00e7\u00e3o da professora Mara Suelem. O projeto realizado pelas professoras tem por objetivo valorizar e resgatar a tradi\u00e7\u00e3o e a cultura negra por meio de a\u00e7\u00f5es que contemplem a participa\u00e7\u00e3o efetiva da comunidade, alunos e pais de alunos em parceria com a Escola.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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\u00a0A atividade desenvolvida na escola resultou em uma Mostra Cultural Quilombola, o artesanato realizado pelas fam\u00edlias, estimulou o esp\u00edrito cooperativo das fam\u00edlias em prol do melhor desenvolvimento dos alunos. A representa\u00e7\u00e3o teatral, feita pelas crian\u00e7as, e, apresentada para os (as) acad\u00eamicos da UEPG, traduziu de forma peculiar a conscientiza\u00e7\u00e3o negra, onde os protagonistas eram bonecos negros que viviam uma trama baseada no preconceito e discrimina\u00e7\u00e3o sofrido por um boneco pelo fato de ser negro.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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REVISITANDO A MEM\u00d3RIA DA REGI\u00c3O: DE ESCRAVOS FUGIDOS \u00c0 VISIBILIZA\u00c7\u00c3O DOS SUJEITOS HIST\u00d2RICOS<\/b><\/div>\n<\/div>\n
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Prof. Nicolas:\u00a0<\/span>Em parceria com as professoras extensionistas da Pedagogia, os integrantes do Interconex\u00f5es, professor Nicolas Floriani do Departamento de Geoci\u00eancia e a doutoranda do Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Geografia, Cleusi Bobato, tiveram a oportunidade de realizar entrevistas com lideran\u00e7as comunit\u00e1rias da Serra do Apon. <\/span>Entre elas, destacaram-se os depoimentos de Dona Vanir Maciel Rodrigues, quilombola de 76 anos e do Sr. Pedro Rodrigues Silva, com seus surpreendentes 100 anos de hist\u00f3ria.\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Equipes de Pesquisa Extens\u00e3o Interconex\u00f5es e da Secretaria de Educa\u00e7\u00e3o de Castro pousando em fotografia juntamnte com Dona Vanir, ao lado direito do fog\u00e3o \u00e0 lenha de sua cozinha.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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Dona Vanir, lideran\u00e7a quilombola relatou seus duros anos de repress\u00e3o, viol\u00eancia e discrimina\u00e7\u00e3o sofridos pela comunidade, quando aos seus nove anos de idade, ela e seus familiares foram sequestrados por paramilitares a mando de fazendeiros, encarregados de assassinar seu pai. A luta pela terra tamb\u00e9m foi rememorada por Seu Pedro, que lucidamente relatava os epis\u00f3dios de viol\u00eancia contra as fam\u00edlias de agricultores negros.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Personagens como o \u201cfazendeiro Salgado\u201d e o governador \u201cManuel Ribas\u201d aparecem nesses epis\u00f3dios relatados do rec\u00e9m criado estado do Paran\u00e1. O citado fazendeiro figura como autor de crimes de grilarem, amea\u00e7as e viol\u00eancia f\u00edsica praticados por jagun\u00e7os de fazendas (antigas sesmarias) do Sert\u00e3o paranaense contra contra homens, mulheres e crian\u00e7as dessas comunidades, entre as d\u00e9cadas de 1950 e 60.<\/span><\/div>\n
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O ex-governador, interventor do estado nomeado por Get\u00falio Vargas, filho de brigadeiro do Ex\u00e9rcito, figura como construtor da Estrada do Cerne, obra que iria cortar in\u00fameros territ\u00f3rios faxinalenses e quilombolas da Regi\u00e3o. \u00c9 nesse contexto de um regime pol\u00edtico autorit\u00e1rio de interven\u00e7\u00e3o federal no rec\u00e9m criado Estado do Paran\u00e1 onde vigorava uma pr\u00e1tica institucionalizada de grilarem de terras de posseiros em p\u00fablicas devolutas do Estado, que Seu Pedro testemunha sua vida de trabalho no campo como empregado da fazenda de 260 alqueires de \u201cManuel Ribas\u201d, onde criava-se gado para vend\u00ea-lo na sede de Castro. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Outro epis\u00f3dio de suma import\u00e2ncia, a revolta dos escravos da Fazenda Cap\u00e3o Alto, em Castro, \u00e9 recriado por Dona Vanir, quando incentivada a falar sobre a origem do territ\u00f3rio quilombola: nos relata a senhora quilombola que seu bisav\u00f4 chegara \u00e0 localidade atual juntamente com outras fam\u00edlias negras perseguidas. As condi\u00e7\u00e3o nas quais chegaram e sobreviveram os escravos revoltos perderam-se, contudo, na mem\u00f3ria dos antepassados.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Pouco conhecida no Paran\u00e1, a revolta dos escravos da grande fazenda do Cap\u00e3o Alto denuncia a forma de institui\u00e7\u00e3o de latif\u00fandios no Brasil e Am\u00e9rica Latina colonial. Antiga Sesmaria da Paragem do Rio Iap\u00f3, repassada por coron\u00e9is portugu\u00eas \u00e0 irmandade Carmelita pra explora\u00e7\u00e3o de gado e erva-mate, os escravos – de origem ind\u00edgena, no in\u00edcio do regime administrativo da sesmaria –\u00a0\u00a0<\/span>organizaram um movimento contr\u00e1rio \u00e0 venda da fazenda a um empres\u00e1rio da paulista, ent\u00e3o capital da prov\u00edncia paranaense. Diante da venda iminente, muitos escravos queimaram, por volta de 1864, as senzalas, fugindo e adentrando-se nas matas do grande latif\u00fandio de Castro; outros grupos esconderam-se nas matas de Itaiacoca, munic\u00edpio vizinho de Ponta Grossa, outros grupos no munic\u00edpio de Palmeira. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Talvez a\u00ed resida uma explica\u00e7\u00e3o para a violenta e cont\u00ednua rea\u00e7\u00e3o das oligarquias locais \u00e0 revolta dos escravos e de camponeses caboclos (as revoltas do Contestado e do Porecatu, por exemplo) que se apossaram de terras incrustadas na imensid\u00e3o do Sert\u00e3o do Paran\u00e1 tradicional, e onde se inseriram parcialmente na sociedade agr\u00e1ria das pequenas comunidades (bairros rurais) agregadas aos latif\u00fandios, mas por muitos anos permanecendo em sil\u00eancio.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Atualmente, a comunidade negra da Serra do Apon, embora reconhecida pelo Estado como Comunidade Remanescente de Quilombolas, encontra-se exprimida em meio \u00e0 propriedades que antes pertenciam a seu territ\u00f3rio original. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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As mem\u00f3rias de Seu Pedro e Dona Vanir, nos remetem a uma temporalidade que se entrecruza com a fase da moderniza\u00e7\u00e3o desse espa\u00e7o rural, a partir dos anos de 1980. Mesmo assim, algumas das antigas pr\u00e1ticas produtivas como a ro\u00e7a de toco e a cria\u00e7\u00e3o de porcos, as capelas e as festividades – organizadas antigamente para celebrar os puxir\u00f5es – ainda s\u00e3o reproduzidas. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Nesta imagem \u00e9 possivel ver Seu Pedro Rodrigues, sentado ao lado de sua Cunhada e afilhadas. Junto \u00e0 elas est\u00e1 a doutoranda Cleusi Bobato. Na mesa, est\u00e3o dsipostas sementes crioulas de milho e feij\u00e3o doadas ao Interconex\u00f5es pela cunhada de Seu Pedro.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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Heran\u00e7a da forma\u00e7\u00e3o socioespacial do Paran\u00e1 Tradicional, a cultura camponesa quilombola e faxinalense nos remete \u00e0 fase de transi\u00e7\u00e3o do per\u00edodo Mon\u00e1rquico para o in\u00edcio da Rep\u00fablica, onde a regi\u00e3o era comandada\u00a0\u00a0<\/span>por antigas pr\u00e1ticas de coronelismo clientelista e escravagista, (e, pasmem, ainda permanece estas pr\u00e1ticas) que explorava camponeses caboclos posseiros e subjugava e reprimia violentamente os territ\u00f3rios negros e ind\u00edgenas. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Vista da entrada da Comunidade Remanescente de Quilombolas da Serra do Apon, munic\u00edpio paranaense de Castro.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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Contudo,\u00a0\u00a0<\/span>a partir da redemocratiza\u00e7\u00e3o da sociedade brasileira, marcada pela instaura\u00e7\u00e3o da constitui\u00e7\u00e3o de 1988 e, mais recentemente a partir dos anos 2000, quando diversos atores sociais, incluindo a Universidade P\u00fablica,\u00a0\u00a0<\/span>passaram a atuar na garantia das pol\u00edticas p\u00fablica de reconhecimento dos direitos socioterritoriais, endossadas por governos populares estadual e federal, essas vozes se fizeram ouvir cada vez mais fortes e presentes. <\/span><\/div>\n<\/div>\n
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Reconhecida,\u00a0no in\u00edcio dos anos de 2000, por meio de lei Estadual e Federal\u00a0 como comunidade remanescente de quilombolas, a comunidade negra v\u00ea-se exprimida em pequena \u00e1rea do que era antigamente um territ\u00f3rio maior. Os moradores n\u00e3o possuem mais que um hectare de terra por fam\u00edlia, sendo obrigados a trabalharem em fazendas, mineradoras ou na cidade de Castro.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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A disposi\u00e7\u00e3o das casas de madeira no sentido de um semi-quadrado fechado, pode ser interpretada como uma testemunha da forma de defesa dos moradores quilombolas, adquirida com o passar dos anos frente aos atos de viol\u00eancia cometidos por jagun\u00e7os nas d\u00e9cadas de 1950 e 1960.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
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No entanto, os retrocessos promovidos pelo governo federal atual, \u00e0 garantia dos direitos dessas popula\u00e7\u00f5es rurais, impuseram uma agenda autorit\u00e1ria de supress\u00e3o das hist\u00f3ricas conquistas sociais. Os interesses da rancorosa oligarquia agr\u00e1ria, apoiada por grupos evang\u00e9licos fundamentalistas, milicianos e grandes empres\u00e1rios fraudadores dos cofres do Estado -ademais de institui\u00e7\u00f5es norte-americanas de direita respons\u00e1veis por apoiar financeiramente a cria\u00e7\u00e3o de canais midi\u00e1ticos golpistas nos Estados Unidos durante o governo popular de Dilma Roussef)- t\u00eam tra\u00e7ado uma cruzada fascista aos movimentos sociais e as camadas populares da sociedade: o desrespeito \u00e0 diversidade cultural, religiosa e de g\u00eanero, a imposi\u00e7\u00e3o de uma economia de mercado liberal neoextrativista, a precariza\u00e7\u00e3o dos direitos trabalhistas, o sucateamento de universidades e a venda de s\u00f3lidas empresas estatais, somam-se a pr\u00e1tica mais enraizada da oligarquia agr\u00e1ria pseudo-urbanizada brasileira: a grilarem institucionalizada de territ\u00f3rios ancestrais ind\u00edgenas e quilombolas reconhecidos na constitui\u00e7\u00e3o de 88 e por leis estaduais e ratificados em acordos internacionais.<\/span><\/div>\n<\/div>\n
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N\u00e3o obstante a viola\u00e7\u00e3o desses direitos socioterritoriais, a\u00e7\u00f5es includentes e solid\u00e1rias como a\u00a0\u00a0<\/span>extens\u00e3o universit\u00e1ria buscam defender essas conqueistas sociais hist\u00f3ricas e tamb\u00e9m tra\u00e7ar vias alternativas ao desenvolvimento local dessas regi\u00f5es em situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade social, buscando por meio de novos arranjos locais (prefeituras, ONGs, Minist\u00e9rio P\u00fablico, entre outros) dar voz e voto \u00e0s popula\u00e7\u00f5es subalternas e inviabilizadas.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No dia 03 de junho de 2019, as professoras do curso de Pedagogia da Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG), Dra. Lucia Mara de Lima Padilha, Dr.\u00aa Nelba Maria Teixeira Pisacco e a doutoranda Nilvan Laurindo Souza, promoveram a\u00a0\u00a04\u00aa Edi\u00e7\u00e3o do Curso de extens\u00e3o: “Rela\u00e7\u00f5es \u00c9tnico-Raciais: possibilidades pedag\u00f3gicas para o cumprimento da lei 10.639\/03”.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/gpinterconexoes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1021"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/gpinterconexoes\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/gpinterconexoes\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/gpinterconexoes\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/gpinterconexoes\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1021"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/gpinterconexoes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1021\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1126,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/gpinterconexoes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1021\/revisions\/1126"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/gpinterconexoes\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/gpinterconexoes\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/gpinterconexoes\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}