A Casa Flores de Jagube surgiu em 2017 e se caracteriza como local de rezas com medicinas naturais, com base religiosa do Xamanismo. As pr\u00e1ticas ancestrais t\u00eam como objetivo estabelecer contato com o mundo espiritual. Os rituais xam\u00e2nicos s\u00e3o realizados mediante m\u00fasicas, dan\u00e7as e consumo de ente\u00f3genos, como a ayahuasca, rap\u00e9, sananga e kamb\u00f4.\u00a0<\/span><\/p>\n Imagem: Google Maps.<\/p><\/div>\n O instituto xam\u00e2nico est\u00e1 sob a tutela de Ananta, guardi\u00e3 e mestre espiritual das cerim\u00f4nias e rituais, que se responsabiliza em supervisionar os cuida dos do estado dos participantes e tamb\u00e9m de trazer diferentes culturas de tribos ind\u00edgenas para realizar os ritos com as medicinas. Segundo a mestre das cerim\u00f4nias, o local \u00e9 um espa\u00e7o de renova\u00e7\u00e3o e descoberta, onde os ensinamentos ancestrais se entrela\u00e7am com as pr\u00e1ticas contempor\u00e2neas de medicina natural.\u00a0<\/span><\/p>\n “A ayahuasca \u00e9 como uma m\u00e3e, ao mesmo tempo que ela coloca voc\u00ea nos bra\u00e7os e d\u00e1 um carinho, ela te bate tamb\u00e9m.”<\/b><\/p><\/blockquote>\n No Flores de Jagube, s\u00e3o realizados rituais atrav\u00e9s de uma s\u00e9rie de medicinas naturais, cada uma com seu prop\u00f3sito espec\u00edfico. Conhecida por v\u00e1rios nomes em diferentes grupos ind\u00edgenas, de acordo com Ananta, a ayahuasca \u00e9 celebrada como um expansor de consci\u00eancia, que abre portas para a percep\u00e7\u00e3o do eu interior e do plano astral. Sob a orienta\u00e7\u00e3o da guardi\u00e3 e segundo suas experi\u00eancias, a ayahuasca n\u00e3o apenas desempenha um papel na cura de afli\u00e7\u00f5es como depress\u00e3o e depend\u00eancia qu\u00edmica, mas tamb\u00e9m serve como um guia para o autoconhecimento. A participa\u00e7\u00e3o nas cerim\u00f4nias, segundo a guardi\u00e3, deve ser marcada por um chamado interior e no interesse de adentrar em uma jornada de autoconhecimento e cura. Ananta, atrav\u00e9s de seu Instagram, convida aqueles que querem iniciar uma conversa, a fim de compreender suas motiva\u00e7\u00f5es e expectativas, buscando garantir que o local seja um espa\u00e7o de seriedade e respeito.<\/p>\n Bryan Moreno Gomes da Silva, trabalhador aut\u00f4nomo de 27 anos, enfrentou uma batalha contra o v\u00edcio por cinco anos, imerso em um ciclo de depend\u00eancia de subst\u00e2ncias como coca\u00edna e crack, que o levou a viver nas ruas. Ap\u00f3s diversas tentativas de buscar solu\u00e7\u00f5es convencionais, ele foi apresentado \u00e0 ayahuasca por um parente pr\u00f3ximo. “A ayahuasca \u00e9 como uma m\u00e3e, ao mesmo tempo que ela coloca voc\u00ea nos bra\u00e7os e d\u00e1 um carinho, ela te bate tamb\u00e9m, faz voc\u00ea aprender dando serm\u00e3o, te mostra onde est\u00e1 errado\u201d afirma.<\/p>\n Como tamb\u00e9m \u00e9 m\u00fasico, Bryan se viu atra\u00eddo pela musicalidade dos rituais e das cerim\u00f4nias de ayahuasca. Ele gradualmente se tornou parte ativa na Casa Flores de Jagube, onde ele auxilia nas cerim\u00f4nias, canta rezos e exerce a fun\u00e7\u00e3o de apoio para os participantes durante o processo. Apesar das demandas da vida cotidiana, Bryan continua engajado nas pr\u00e1ticas da Casa, vendo a ayahuasca como uma terapia e uma conex\u00e3o com o divino. Ele enfatiza a distin\u00e7\u00e3o entre a ayahuasca e as drogas sint\u00e9ticas, e destaca seu papel vital em sua jornada de recupera\u00e7\u00e3o: “Ayahuasca para mim \u00e9 uma terapia, \u00e9 um peda\u00e7o de Deus que voc\u00ea toma.”<\/p>\n Para ele, a ayahuasca n\u00e3o apenas o ajudou a superar o v\u00edcio, mas tamb\u00e9m o fez repensar sua abordagem \u00e0 vida. Ele informa tamb\u00e9m sobre o papel do rap\u00e9 como parte integrante do ritual da ayahuasca, que contribui para abrir o campo espiritual antes da ingest\u00e3o da bebida sagrada.<\/p>\n Vivian Canteri, a companheira de Bryan, tamb\u00e9m encontrou conforto e reflex\u00f5es atrav\u00e9s das medicinas naturais, testemunhando sua jornada de transforma\u00e7\u00e3o ao lado dele. Segundo ela, suas experi\u00eancias refletem a capacidade das medicinas naturais de proporcionar a cura hol\u00edstica e pensamentos profundos, transcendentais \u00e0s limita\u00e7\u00f5es da mente e do corpo, que colaboraram para que Vivian perdesse o peso da solid\u00e3o.<\/b><\/p>\n Tradi\u00e7\u00f5es ancestrais\u00a0<\/b><\/p>\n \u201cAs medicinas como ayahuasca, jurema, sananga, rap\u00e9, cachimbo, s\u00e3o medicinas m\u00e3es, medicinas que n\u00f3s povos origin\u00e1rios somos guardi\u00f5es e levamos no tra balho adentro de uma pajelan\u00e7a do xamanismo para aquelas pessoas que v\u00e3o em busca de se encontrar o seu eu\u201d. A fala \u00e9 de Makairy In\u00e1cio de Matos e Silva, mais conhecido como Makairy Fulni-\u00f4. O ind\u00edgena Fulni-\u00f4, de 41 anos, de \u00c1guas Belas, Pernambuco, que trabalha h\u00e1 mais de 20 anos com plantas sagradas e rituais xam\u00e2ni cos, incluindo os realizados na Casa Flores de Jagube.\u00a0<\/span><\/p>\n Ao longo desse tempo e da experi\u00eancia, Makairy indica que cada participante tem que ter a sua pr\u00f3pria consci\u00eancia, se busca uma cura f\u00edsica\/espiritual e\/ou sua conex\u00e3o ancestral. Ele explica que todo o povo brasileiro tem em suas veias sangue dos povos origin\u00e1rios e que, ao participar de um ritual xam\u00e2nico, a pessoa vai sentir pulsar dentro dela.\u00a0<\/span><\/p>\n Essa percep\u00e7\u00e3o \u00e9 v\u00e1lida tamb\u00e9m para os l\u00edderes que conduzem as cerim\u00f4nias. Fulni-\u00f4 explica que \u00e9 preciso se concentrar, conectar com o momento e esquecer o resto, para n\u00e3o atrapalhar na busca dos participantes. \u201cDurante os rituais, cada pessoa entra na sua conex\u00e3o. N\u00f3s que estamos ali \u00e0 frente do altar somos condutores, somos instrumentos aonde a medicina, ap\u00f3s nos conectarmos com ela, ela faz toda a guian\u00e7a\u201d, comenta.\u00a0<\/span><\/p>\n Quem busca participar dos rituais, no momento em que se inscreve j\u00e1 recebe algumas orienta\u00e7\u00f5es para se preparar para a cerim\u00f4nia. Makairy relata que a pessoa n\u00e3o pode usar drogas ou \u00e1lcool de tr\u00eas a cinco dias antes do ritual, assim como n\u00e3o ter rela\u00e7\u00f5es sexuais e cuidar para ter uma alimenta\u00e7\u00e3o b\u00e1sica – como forma de se conectar com a medicina e sentir a cura.\u00a0<\/span><\/p>\n Sair das aldeias, da mata, da caatinga, da floresta para fazer os rituais \u00e9 um desafio enfrentado pelos ind\u00edgenas, conforme relatado por Makairy. \u201cPara fazer um trabalho num espa\u00e7o, dentro de uma casa, \u00e9 diferente de voc\u00ea estar em conex\u00e3o diretamente com a mata, \u00e9 muito dif\u00edcil, mas a\u00ed entendemos que a medicina faz a gente se conectar, abre esse campo magn\u00e9tico, abre a expans\u00e3o de consci\u00eancia, e voc\u00ea consegue sentir realmente a for\u00e7a da floresta.\u201d\u00a0<\/span> Medicina industrial\u00a0<\/b><\/p>\n Quem toma rem\u00e9dios psiqui\u00e1tricos pode participar dos rituais? Questionado sobre essa quest\u00e3o, o psiquiatra Tarc\u00edsio Dornelles conta sobre os potenciais riscos e benef\u00edcios da combina\u00e7\u00e3o de medicamentos psiqui\u00e1tricos com as medicinas naturais, como ayahuasca, sananga, rap\u00e9 e kamb\u00f4. Dornelles destaca a import\u00e2ncia de distinguir aspectos culturais e farmacol\u00f3gicos, pois as <\/span>intera\u00e7\u00f5es podem afetar a efic\u00e1cia e seguran\u00e7a de deter minados tratamentos como depress\u00e3o e ansiedade. De acordo com o psiquiatra, os riscos espec\u00edficos associados \u00e0 combina\u00e7\u00e3o desses medicamentos incluem poss\u00edveis altera\u00e7\u00f5es na depura\u00e7\u00e3o dos medicamentos psiqui\u00e1tricos, o que pode resultar em efeitos colaterais indesejados ou at\u00e9 mesmo toxicidade. Ele ressalta a necessidade de precau\u00e7\u00e3o por parte dos pacientes e alerta que tais subst\u00e2ncias n\u00e3o de vem ser usadas com objetivo de substituir os trata mentos psiqui\u00e1tricos indicados.\u00a0<\/span><\/p>\n Casa de rezas da Casa Flores de Jagube. Foto: Amanda Dal Bosco.<\/p><\/div>\n Quanto aos potenciais benef\u00edcios e desafios da combina\u00e7\u00e3o de tratamentos psiqui\u00e1tricos tradicionais com medicamentos naturais, Dornelles menciona a exist\u00eancia de pesquisas em andamento, mas enfatiza a falta de resultados conclusivos e a aus\u00eancia de libe ra\u00e7\u00e3o por parte dos \u00f3rg\u00e3os reguladores.\u00a0<\/span><\/p>\n Com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 abordagem m\u00e9dica, o psiquiatra destaca a import\u00e2ncia da comunica\u00e7\u00e3o aberta entre m\u00e9dico e paciente, e incentiva os pacientes a relatar o uso dessas subst\u00e2ncias, pois isso pode influenciar no diagn\u00f3stico e tratamento. Tarc\u00edsio enfatiza que os profissionais da sa\u00fade fa\u00e7am perguntas claras e objetivas aos seus pacientes sobre o uso dessas medicinas alternativas.\u00a0<\/span><\/p>\n A quest\u00e3o \u00e9 complexa. Deve-se considerar e respeitar a cultura e a tradi\u00e7\u00e3o ancestral do uso das ervas sagradas, assim como os saberes da medicina moderna, al\u00e9m de compreender potenciais riscos para a sa\u00fade f\u00edsica e mental. \u00c9 preciso di\u00e1logo entre as partes com a perspectiva de que cada ser humano reage de forma \u00fanica e individual, para que haja uma abordagem segura e inclusiva.<\/span><\/p>\n Reportagem e Fotos:<\/strong> Amanda Dal’Bosco e Manuela Rocha<\/p>\n Edi\u00e7\u00e3o e publica\u00e7\u00e3o:<\/strong> Kailani Czornei e Juliana Lacerda<\/p>\n Supervis\u00e3o de produ\u00e7\u00e3o:<\/strong> Ivan Bomfim e Gabriela Almeida<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O uso de ervas sagradas ind\u00edgenas para cura f\u00edsica e espiritual A estrada \u00e9 de ch\u00e3o, em um percurso de aproximadamente 45 minutos do centro de Ponta Grossa at\u00e9 o destino final em Itaiacoca: a Casa Flores de Jagu be. \u00c0 primeira vista, uma resid\u00eancia grande de madeira, no meio do mato, com apenas uma …<\/p>\n","protected":false},"author":728,"featured_media":1842,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[147,2],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/nuntiare\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1840"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/nuntiare\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/nuntiare\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/nuntiare\/wp-json\/wp\/v2\/users\/728"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/nuntiare\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1840"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/nuntiare\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1840\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2041,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/nuntiare\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1840\/revisions\/2041"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/nuntiare\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1842"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/nuntiare\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1840"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/nuntiare\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1840"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/nuntiare\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1840"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www2.uepg.br\/nuntiare\/wp-content\/uploads\/sites\/236\/2024\/06\/Trajeto-UEPG-Centro-ate-Casa-Flores-de-Jagube-Google-Maps.png\")
\nO acesso a essas medicinas n\u00e3o \u00e9 liberado para todos. Ananta e sua equipe exercem um discernimento sobre quem pode participar. Pessoas com condi\u00e7\u00f5es espec\u00edficas, como esquizofrenia, transtorno bipolar em fase depressiva e epilepsia, s\u00e3o recomendadas a n\u00e3o participar devido aos potenciais riscos envolvidos.<\/p>\n
\n<\/b><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www2.uepg.br\/nuntiare\/wp-content\/uploads\/sites\/236\/2024\/06\/Casa-de-rezas-da-Casa-Flores-de-Jagube-Foto_-Manuela-Rocha-.jpg\")