{"id":192,"date":"2026-01-21T12:20:20","date_gmt":"2026-01-21T15:20:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www2.uepg.br\/rici\/?page_id=192"},"modified":"2026-06-18T10:56:26","modified_gmt":"2026-06-18T13:56:26","slug":"perspectivas-es","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www2.uepg.br\/rici\/es\/perspectivas-es\/","title":{"rendered":"Perspectivas"},"content":{"rendered":"
Perspectivas<\/em> es el espacio de la RICI dedicado al debate de ideas y a la reflexi\u00f3n cr\u00edtica. Re\u00fane textos de autor\u00eda de los integrantes de la red sobre temas contempor\u00e1neos, an\u00e1lisis de coyuntura y discusiones relacionadas con el universo de la Comunicaci\u00f3n Internacional.<\/pre>\n
 <\/p>\n
Colonialidad discursiva, polarizaci\u00f3n afectiva y violencia simb\u00f3lica en las intervenciones de\u00a0Isabel D\u00edaz Ayuso\u00a0en\u00a0M\u00e9xico: apuntes para un an\u00e1lisis cr\u00edtico de la comunicaci\u00f3n pol\u00edtica contempor\u00e1nea<\/b><\/h3>\n

La secci\u00f3n Perspectivas propone un espacio de reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre comunicaci\u00f3n, pol\u00edtica, cultura y sociedad desde diferentes enfoques acad\u00e9micos y anal\u00edticos. En este primer texto de la secci\u00f3n, Ver\u00f3nica Pereyra Carrillo<\/span><\/span> analiza las declaraciones de Isabel D\u00edaz Ayuso<\/span><\/span> durante su visita a M\u00e9xico en 2026, abordando c\u00f3mo los discursos pol\u00edticos contempor\u00e1neos articulan polarizaci\u00f3n afectiva, revisionismo colonial y violencia simb\u00f3lica en la construcci\u00f3n del debate p\u00fablico contempor\u00e1neo.<\/em><\/p><\/blockquote>\n
Ver\u00f3nica Pereyra Carrillo<\/strong><\/em><\/p>\n
 <\/p>\n
\u201cLlamo pedagog\u00edas de la crueldad a todos los actos y pr\u00e1cticas que ense\u00f1an, habit\u00faan y programan a los sujetos a transmutar lo vivo y su vitalidad en cosas<\/span><\/i>\u201d (Segato, 2018, p. 13).<\/span><\/p>\n
La visita de\u00a0Isabel D\u00edaz Ayuso\u00a0a\u00a0M\u00e9xico\u00a0en mayo de 2026 gener\u00f3 una intensa controversia pol\u00edtica y medi\u00e1tica debido a una serie de declaraciones que articularon elementos de polarizaci\u00f3n ideol\u00f3gica, revisionismo reaccionario colonial y construcci\u00f3n discursiva del antagonismo.\u00a0<\/span><\/p>\n
En ese contexto, una de las manifestaciones m\u00e1s significativas de la controversia se produjo en torno a la denominada\u00a0<\/span>\u201cCelebraci\u00f3n por la Evangelizaci\u00f3n y el Mestizaje en M\u00e9xico: Malinche y Cort\u00e9s\u201d<\/span><\/i>, evento que condens\u00f3 dimensiones pol\u00edticas, culturales y religiosas en una puesta en escena atravesada por intensas disputas simb\u00f3licas en torno a la memoria colonial, la identidad latinoamericana y la legitimaci\u00f3n contempor\u00e1nea de narrativas conservadoras.<\/span><\/p>\n
Expresiones como \u201cdel socialismo se sale\u201d o la afirmaci\u00f3n de que \u201cM\u00e9xico est\u00e1 a dos pasos de llegar al camino de Venezuela\u201d constituyen operaciones discursivas orientadas a la producci\u00f3n de una emocionalidad pol\u00edtica basada en el miedo, la amenaza y la divisi\u00f3n moral del espacio p\u00fablico.\u00a0<\/span><\/p>\n
Desde una perspectiva cr\u00edtica latinoamericana, este tipo de discurso puede analizarse en relaci\u00f3n con los procesos contempor\u00e1neos de crispaci\u00f3n comunicacional. Adem\u00e1s de la confrontaci\u00f3n pol\u00edtica, esta crispaci\u00f3n supone la instalaci\u00f3n permanente de una l\u00f3gica afectiva de enemistad donde el adversario deja de ser un interlocutor democr\u00e1tico para convertirse en un peligro existencial. En este marco, la comunicaci\u00f3n pol\u00edtica abandona progresivamente la deliberaci\u00f3n racional y se desplaza hacia formas de simplificaci\u00f3n binaria sustentadas en consignas emocionales, hip\u00e9rboles y narrativas de salvaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n
Las declaraciones de Ayuso adquieren una dimensi\u00f3n particularmente significativa al ser pronunciadas en M\u00e9xico, pa\u00eds atravesado hist\u00f3ricamente por disputas en torno a la memoria colonial y la soberan\u00eda cultural. La reivindicaci\u00f3n expl\u00edcita y sesgada de la herencia hisp\u00e1nica, del \u201cmestizaje\u201d y de la evangelizaci\u00f3n reproduce matrices de colonialidad del poder que, como advierte\u00a0Rita Segato, contin\u00faan operando en Am\u00e9rica Latina mediante jerarqu\u00edas simb\u00f3licas que naturalizan relaciones hist\u00f3ricas de dominaci\u00f3n. En este sentido, la apelaci\u00f3n a una supuesta \u201cfamilia cultural\u201d entre Espa\u00f1a y Am\u00e9rica Latina invisibiliza las violencias constitutivas del proceso colonial y reactualiza una narrativa paternalista de legitimaci\u00f3n imperial.<\/span><\/p>\n
Segato sostiene que las nuevas derechas producen pedagog\u00edas de la crueldad orientadas a desensibilizar socialmente frente a la desigualdad y la exclusi\u00f3n. La construcci\u00f3n de enemigos ideol\u00f3gicos \u2014el socialismo, el feminismo, los movimientos populares o los gobiernos progresistas\u2014 funciona como mecanismo de cohesi\u00f3n afectiva para sectores conservadores. En el caso del discurso de Ayuso, el elogio de gobiernos ultraderechista como el de Milei en Argentina o la referencia reiterada a Venezuela como horizonte amenazante operan como dispositivos disciplinadores: se instala una ret\u00f3rica del colapso destinada a producir temor y rechazo hacia determinadas experiencias pol\u00edticas latinoamericanas.<\/span><\/p>\n
A su vez, los aportes de\u00a0Rey Lennon\u00a0permiten comprender c\u00f3mo la violencia discursiva contempor\u00e1nea no siempre adopta formas expl\u00edcitamente agresivas aunque admite que <\/span>\u201cl<\/span><\/i>a exacerbaci\u00f3n de la violencia discursiva en el plano simb\u00f3lico porque lleva necesariamente a un comportamiento agresivo\u201d<\/span><\/i> (Rey Lennon, 2024). Esta violencia puede manifestarse mediante operaciones de simplificaci\u00f3n extrema, deshumanizaci\u00f3n simb\u00f3lica y saturaci\u00f3n emocional. La repetici\u00f3n de consignas dicot\u00f3micas y el uso estrat\u00e9gico de la provocaci\u00f3n medi\u00e1tica generan escenarios de alta intensidad afectiva donde el debate p\u00fablico se vuelve crecientemente hostil. En este contexto, la incitaci\u00f3n al odio no necesariamente se expresa mediante llamados directos a la violencia f\u00edsica, sino a trav\u00e9s de la legitimaci\u00f3n de climas sociales de intolerancia, desprecio y estigmatizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n
Diversos sectores interpretaron dichas declaraciones como una intervenci\u00f3n de car\u00e1cter injerencista y provocador, particularmente por la asociaci\u00f3n expl\u00edcita entre el gobierno mexicano y escenarios de deriva autoritaria o colapso democr\u00e1tico. La controversia resultante pone de manifiesto que la comunicaci\u00f3n pol\u00edtica transnacional se ha consolidado como un espacio estrat\u00e9gico de disputa simb\u00f3lica, en el cual las nuevas derechas globales articulan repertorios discursivos convergentes sustentados en matrices anticomunistas, imaginarios de restauraci\u00f3n imperial y din\u00e1micas crecientes de polarizaci\u00f3n cultural y afectiva.<\/span><\/p>\n
En conclusi\u00f3n, el discurso de\u00a0Isabel D\u00edaz Ayuso\u00a0en\u00a0M\u00e9xico\u00a0constituye un emergente particularmente revelador de las mutaciones contempor\u00e1neas de la comunicaci\u00f3n pol\u00edtica transnacional y de la reconfiguraci\u00f3n de las derechas radicalizadas. M\u00e1s all\u00e1 de la controversia coyuntural, sus intervenciones ponen en evidencia la articulaci\u00f3n creciente entre espectacularizaci\u00f3n medi\u00e1tica, revisionismo colonial, emocionalizaci\u00f3n extrema del debate p\u00fablico y construcci\u00f3n sistem\u00e1tica de antagonismos pol\u00edticos irreconciliables.<\/span><\/p>\n
Desde las perspectivas te\u00f3ricas de\u00a0Rita Segato\u00a0y\u00a0Rey Lennon, estas pr\u00e1cticas discursivas configuran formas de violencia simb\u00f3lica que, adem\u00e1s, contribuyen activamente a erosionar las condiciones culturales de la democracia mediante la naturalizaci\u00f3n de la hostilidad, la deshumanizaci\u00f3n del adversario y la legitimaci\u00f3n afectiva del odio pol\u00edtico. En este marco, la reivindicaci\u00f3n acr\u00edtica de la evangelizaci\u00f3n colonial y la utilizaci\u00f3n estrat\u00e9gica de consignas polarizantes no operan como episodios aislados, sino como parte de una pedagog\u00eda pol\u00edtica de la confrontaci\u00f3n destinada a producir adhesiones identitarias intensas a partir del miedo, la exclusi\u00f3n y la crispaci\u00f3n permanente del espacio p\u00fablico.<\/span><\/p>\n
 <\/p>\n
Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n
Segato, R. L. (2018).\u00a0<\/span>Contra-pedagog\u00edas de la crueldad<\/span><\/i>. Prometeo Libros.<\/span><\/p>\n
Miquel, A. (2024, 9 de octubre).\u00a0<\/span>Federico Rey Lennon: \u201cExacerbar la violencia simb\u00f3lica genera el riesgo de que se convierta en violencia f\u00edsica\u201d<\/span><\/i>. Politicar.\u00a0<\/span>Politicar<\/span> https:\/\/politicar.com.ar\/contenido\/76\/federico-rey-lennon-cuando-exacerbamos-la-violencia-en-el-plano-simbolico-correm<\/span>\u00a0\u00a0<\/span><\/a><\/p>\n
Ver\u00f3nica Pereyra Carrillo es Doctoranda en Comunicaci\u00f3n (UCA)\u00a0<\/span><\/em><\/p>\n
Contacto: veronicapereyra@yahoo.com.ar<\/em><\/strong><\/p>\n
\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Perspectivas es el espacio de la RICI dedicado al debate de ideas y a la reflexi\u00f3n cr\u00edtica. Re\u00fane textos de autor\u00eda de los integrantes de la red sobre temas contempor\u00e1neos, an\u00e1lisis de coyuntura y discusiones relacionadas con el universo de la Comunicaci\u00f3n Internacional.   Colonialidad discursiva, polarizaci\u00f3n afectiva y violencia simb\u00f3lica en las intervenciones de\u00a0Isabel …<\/p>\n","protected":false},"author":378,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/rici\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/192"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/rici\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/rici\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/rici\/wp-json\/wp\/v2\/users\/378"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/rici\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=192"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/rici\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/192\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":682,"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/rici\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/192\/revisions\/682"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www2.uepg.br\/rici\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=192"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}